南阳，古称“宛”，位于河南省西南部、豫鄂陕三省接壤处，因地处伏牛山之南、汉水之北而得名。山奇水秀，文脉重生，楚风汉韵流淌，滋补东谈主杰地灵。在这片古韵绵长的地盘上，历史先贤的廉正风骨、古衙官署的官德箴言、红色岁月的廉勤传统与日月牙异的期间新风交相衬映，助长出氛围浓厚的淹没文化，耀眼着韵彩光辉。

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先贤垂范

南阳自古颖异辈出，从诸葛亮德政抚民、羊续悬鱼明志，到范仲淹忧乐世界，留住了诸多彪昺汗青的廉正佳话与精神遗产，组成了南阳廉正文化的中枢根基。

千百年时光流转，位于南阳卧龙岗的武侯祠内，一副副楹联、一件件陈设，灵活再现了诸葛亮“意态消沉、精忠报国”的生平轨迹，成为后世敬仰的典范。

卧龙岗四周冈峦升沉，群山环抱、势如盘龙，泉水潺湲、松竹叠翠。《三国志》说谈，诸葛亮念书有一个特色“独不雅其大略”，不像一般儒生那样精益求精，而是深入想考，建壮其精神本质，共同努力加以清醒，积蓄了丰厚的学养。这份学养不仅为其建立事功打下了基础，也为其树德立言铺就了底色。

诸葛亮把安富恤贫、济世匡时行为东谈主生渴望。在隐居之时，诸葛亮就“自比于管仲、乐毅”，渴慕像管仲、乐毅相通有契机兼济世界。担任蜀相时，诸葛亮“抚庶民，示仪轨，约官职，从权制，开至心，布刚正”，深受庶民顾惜。同期，他对后辈拜托了急切盼愿，但愿他们通过高潮好学、修身养德，早日成为济世匡时之才。

《诫子书》与诸葛亮名篇《前兴师表》《后兴师表》相通晓之以理、动之以情，亦然他一世谈德范例和作念东谈主标准的具体体现。《诫子书》以劝戒、督导孩子学习为主，从中不错建壮到“静以修身，俭以养德”的东谈主生真理，体会到“恬澹明志，宁静致远”的生命哲想。《诫子书》老成强调修身和为学皆要静的意象，“恬澹”和“宁静”是全文的精髓场所。有学者指出，诸葛亮所说的“静”，履行上是一种不含杂质的精神田地，唯有达到这么一种田地，智商“致远”，智商对万事万物皆有深入的清醒；一朝时机到来，就不错静中寓动、以静求动，干出一番行状。这，大概就是儒家经典文章《大学》中“知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得”的注解。

诸葛亮一世精忠报国，面不改容，勤于政治。他晚年曾主动上表后主刘禅，这篇奏章即是《自表后主》：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成皆有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自过剩饶。至于臣在外任，别无转变，随时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内过剩帛，外有赢财，以负陛下。”

按照那时官俸轨制，“桑八百株，薄田十五顷”，是一个不高的数字。其家东谈主从事支持和蚕桑等农事行动，不错饱暖，是以“不别治生，以长尺寸”，即莫得别的糊口，也不依靠别的收入发家。

此表在明代诸葛羲、诸葛倬所辑《诸葛孔明全集》一书中名之曰《遗表》，知道了诸葛亮“不累于物”的想想和情操，从律己的角度让后东谈主更深入地意识到诸葛亮高尚的东谈主生不雅和价值不雅。

离开了卧龙岗之后，诸葛亮放下躬耕陇亩的萧洒生活，去齐备定鼎世界、克复华夏的瞎想。这一走，他再也莫得追忆，只留住卧龙岗上的古树日复一日、生生不竭。清风徐来，树叶散漫出阵阵幽香，实足在所有这个词卧龙岗之上，偶尔飘落的树叶昔日大概曾经落在诸葛亮的身上。

“两表酬三顾，一对足千秋”，诸葛亮把江山社稷扛在了我方身上，把难民的清平世界担在了我方肩上。三国期间，还莫得范仲淹，也莫得《岳阳楼记》，但是咱们不错瞎想，诸葛亮一定不短少“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的精神。

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花洲文脉

习近平总通知在言语中屡次援用范仲淹的“先忧后乐”想想，并在新期间的治国理政奉行中，赋予了许多创造性转机和创新性发展。

南阳邓州，就是范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》的出生地。在邓州市花洲街谈，有一座灰砖青瓦、古朴庄重的书院——花洲书院，历千年风雨，恒久氤氲着浓厚的文化气味。它的创建者就是范仲淹。

范仲淹一世为国为民，廉正为官，不但在州县为能吏、在边域为良将、在庙堂为贤相、在文学界为众人，并且在家眷中更是楷模。不管位高权重，如故东谈主微言轻，范仲淹一世严于律己、自甘不毛。范仲淹任西北边帅时，朝廷给他许多犒赏，他皆用来奖励将士，安抚边境少数民族，我方分文不取。《范仲淹全集·言行拾获事录》中纪录着这么一件事：范仲淹晚上入睡前会缱绻一天支拨与作念事，若是二者相配，就“鼾鼻熟寐”，通宵安眠；若是二者不相配，则“终夕不可安眠，明日必求是以称之者”。

范仲淹一世出淤泥而不染，并且对联女条目甚严。欧阳修称他“终生非客东谈主食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，老婆仅给衣食”。富弼称他“既显，门中如贫贱时，家东谈主不识高贵之乐”。

公元1045年秋，主意庆历新政的范仲淹从陕西调任邓州，他劝农稼穑，整饬吏治，兴办学堂，培育东谈主才。范仲淹兴办花洲书院，切身到春风堂上执经讲学，于春风阁里以文会友，在百花洲上与民同乐，在书院的春风堂上写下了流传千古的名篇《岳阳楼记》。雄奇的瞎想、浩大的派头、畅通的文笔，无不突显其深厚的体裁功底。关联词纵使满腹长才，他从未妄自尊大，有的仅仅觉得国效忠为大志、以世界大事为己任的高尚品德。

“楼不雅岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。”这是李白写岳阳楼的诗句。登上岳阳楼，凭栏遥看，会看到湖中一帆一波尽收眼底，《岳阳楼记》名句沿途涌上心头：“衔远山，吞长江，气逾霄汉，横广阔涯；朝夙夜阴，表象万千。”

其实，范仲淹并莫得到过岳阳楼。北宋庆积年间，滕子京在岳州主政，重建崩塌的岳阳楼。齐备后，滕子京主意“楼不雅非有笔墨称记者不为久，笔墨非出于雄才巨卿者不成著”。于是他请画师全心画了一幅《洞庭晚秋图》，连同我方的一封亲笔信，寄给好友范仲淹，请其为修楼一事作记。那时范仲淹在邓州为官，接过信与画，兴隆不已。一番静想事后，他情注笔端，奋笔疾书，竖立千古雄文《岳阳楼记》，将岳阳楼推为中国文化史上一座无可撼动的地标。数百字的《岳阳楼记》，声威磅礴，寓意深入，字字珠玑，文情并茂，尤其是其所抒发的“不以物喜，不以己悲”的博大襟怀与“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的政治抱负，更是闪耀着渴望的光辉，在中华英才文化中留住了深入的一笔。今天的咱们，既应该感谢滕子京当初发出的那份邀约，更应该仰慕范仲淹领有的那份情感。

范仲淹在邓州生活了三年，其中的每一天，他皆任重道远。犹豫百花洲，既能听到中北部浑朴大气的书院深处传来的琅琅书声，又能看见百花洲东部杨柳堆烟、帘幕无重数的江南风情。简便景不雅中既有尊荣盛大之好意思，亦有深厚文脉千里积，更有千百年来的风骨寄托。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，谈德力量穿越时空，时于本日，仍能为后东谈主提供珍重的精神指引和不竭的精神能源。

常有搭客来到这里，感悟岁月千里淀的古朴沧桑，恍悟穿越千年的浩然文风。咱们昔日读过的“政通东谈主和”“百废具兴”“心旷神怡”“表象万千”等词语，跟着习习清风顿时鲜亮堂丽起来。千年间积淀的书香文韵，早已溢出了丈高的围墙，在中国的地面端淑淌。

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红色初心

曾几何时，电影《小花》让南阳桐柏县的强者故事传遍华夏。除了电影《小花》，桐柏县还哄传着“赤军花”的故事：在桐柏更动老区，怒放着五角星形的“赤军花”。据传是1934年红二十五军长征程经此地时，严守规范夜宿屋檐下，赤军芒鞋落下的草籽长成的。花朵形如冲锋号，色似红五星，承载着严明军纪与鱼水深情，于今漫天彻地，明示着永不清除的红色信仰。

桐山眠英烈，松柏伴忠魂。行为著名的更动老区，桐柏是鄂豫皖更动阐明地的抨击组成部分，红色基因薪火相传。在中共中央华夏局、华夏军区原址，建有红色廉政文化展馆，与桐柏更动系念馆造成“红廉共生”的西宾基地。馆内通过文物、史料与场景回话，再现了“两块银元赔碗”“不拿人人一草一木”等更动规范故事，以及刘伯承、邓小平、李先念等老一辈更动家身先士卒的廉正风韵。

彭雪枫是中国工农赤军和新四军了得指示员、军事家。投身更动20年，智勇双全，军功越过，被毛泽东、朱德誉为“共产党东谈主的好榜样”。他就是南阳镇平县东谈主。彭雪枫系念馆就位于镇平县，咱们到这里时已是薄暮，熔金落日将余光散落在雄壮的彭雪枫泥像上，更增添了些许尊荣肃穆。

彭雪枫将军一世对党忠诚，严于律己。他常以“精忠报国、沉重朴素光荣，决策享受可耻”自警并西宾他东谈主，强调“咱们共产党东谈主要为千百万东谈主民谋幸福，而不是测度个东谈主的享受”。镇平县彭雪枫系念馆拓荒廉政文化展览馆，展出历史图片700余幅、什物及文件百余件，并诳骗场景回话与多媒体本事，全方针展现将军为民族摆脱前赴后继、以身放弃的光辉一世。

“彭雪枫将军对家东谈主条目异常严格。在乡信中，他接续勉励老婆林颖要加强党性训诲，保抓精忠报国，绝龙套许任何特别化行动。”拜谒中，镇平县彭雪枫精神宣讲团团长张继红讲谈，一次，林颖来师部看望彭雪枫，临行运天外下着大雨，警卫员备恋战马，央求护送，彭雪枫坚毅不开心。最终，林颖只好冒雨走路复返作事岗亭。还有一次，林颖的钢笔丢了，一位师带领将公家留存的一支钢笔送她，彭雪枫得知后，立即用我方的稿费按价付款，并警戒老婆，行为首级家属是不可贪公家低廉的。

1944年，彭雪枫在河南夏邑指示作战时捐躯，时年37岁。新四军陈毅代军长在《哭彭八首》中深情地写下：“淮北哀音至，灯前意消沉。生平供追忆，终曲折反侧。”

彭雪枫常说：“离开老庶民的部队，就像鱼儿离滚水相通，早晚皆得涸死。”在豫皖苏阐明地同敌、伪、顽、匪的战斗中，普通从敌东谈主手里缉获许多战利品，不乏金银等，恐怕乡亲们也给部队送些慰劳品。对此，彭雪枫一尘不染、皑皑如洗。他捐躯后，算帐衣物时，唯有两套整洁的军装，一床依然发白的被子，一对芒鞋和一对布鞋，一个黄色帆布包和一个红色珐琅缸，全身陡立莫得一文钱，真可谓孤独浩气，赤贫如洗。

彭雪枫片晌而光泽的一世，给众东谈主留住了稀有记起的追忆，在东谈主民意中成立了一座丰碑。他不管担任何职，不管在何岗亭，总以大局为重，直到流尽临了一滴血。他在乡信中说：“胸宇广大，宜从‘泛泛’二字辛苦。凡东谈主我之际，须看得平，功名之际，须看得淡。”

这种公而忘私的精神，激发着南阳东谈主民接续前进——南水北调的淅川侨民就是力证。南阳淅川行为南水北调中线工程中枢水源区和渠首场所地，是侨民迁安的主战场。在上陡立下的体恤匡助之下，广大干部人人不辱作事、不负重托，在神州地面上唱响了一曲海浪壮阔、气吞江山的壮歌。伟大的行状凝合伟大的精神，南阳东谈主民在南水北调历史使射中以震天动地的行动铸就精神丰碑。这份精神里，藏着侨民干部“把良心捧在手上、把庶民记在心间”的小儿深情与廉正担当。站在渠首，望着一江净水往北流，在阳光的映照下水光潋滟，几乎就是《岳阳楼记》中“春和景明，海浪不惊，陡立天光，一碧万顷”的重现，古与今、南与北在表象万千中得以相会。

伏牛苍苍，白水泱泱。行走在南阳的地盘，仿佛行走在积淀深厚的文籍中。南阳的廉正文化资源，从历史先贤的清正操守，到更动期间的规范自发，再到新期间的清风浩气，让东谈主难以忘怀。如今，廉正文化正滋补万家，点亮东谈主间人烟。

（本文在采写中取得了河南省南阳市纪委监委的赈济。）

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